Третий Рим

Весь год, новости из Парфии, не перестают обсуждаются на форумах, в термах и даже лупанариях всей Империи.
Всё лето, ученые рабы пересказывали новости о каком-то вороватом нубийце, якобы забитом до смерти городской когортой. Несмотря на то, что парфянские авгуры сразу определили причиной смерти черезмерную долю священных растений, употребляемых выходцами из карфагенских стран для своих религиозных обрядов- сие стало причиной многих бунтов и беспорядков черных рабов и вольноотпущенников.

Известно, что общественное устройство Парфии- построено по греческому образцу в плохом смысле этого слова.

В отличие от нашего Цезаря, занимающего должность пожизненно- парфянского царя, согласно древнему обычаю, избирают.
Обычай выборов так-же будет удивителен гражданину Рима, привыкшему к тому, что писцы-вольноотпущенники префектур- сами рисуют на глиняных табличках, CXLVI процентов голосов за действующего тирана. Даже и знатному патрицию не дано надеяться быть выбранным местным трибуном.

Но вернёмся к делам парфянским.
Сначала, две крупнейшие парфянские партии, выдвигают из своего числа- по одному соискателю царского престола. Каждый из них, до назначенного срока, обязан кочевать по просторам Парфии, устраивать для клиентеллы и плебса пиры, гладиаторские игры, а главное- говорить речи о делах грядущего правления и раздавать обеты, на базарных площадях городов и поселений. Считается: чем большее число поселений успеет он объехать, тем крепче к нему будет любовь плебса, и милость богов.

В назначенный день, каждое, из образующих Парфию зависимых государств, голосует за одного из соискателей, а после- выдвигает из числа уважаемых граждан некоторое число трибунов, сообразное числу населения. Эти трибуны, руководствуясь лишь с волей богов, и должны указать нового царя. Парфянский сенат, тем временем, обязуется следить, чтобы выборы шли со строгим соблюдением многочисленных обычаев и подтверждает их выполнение перед царями и народом.

Разумеется, столь сложное дело, в дикой стране, не могло пройти гладко.

Как известно люди, оспаривающие престол Парфии- бывают самыми разными: из памяти римлян еще не успел стереться образ нубийского вольноотпущенника Обамарака.
На сей раз соперниками стали нынешний царь Тубус, и Иосиф Бай, сын Данов, впрочем не иудей, а выходец из покорённых британских племён.

Уже тогда многие из парфян отмечали преклонный возраст обоих преемников. Впрочем, партия Тубуса преклонность возраста царя отрицала, вспоминая его любимые забавы с умбрийскими гетерами. Благосклонностью богов объясняли и его успешное излечение от чумы. Партии сына Данова- возразить на то было нечего, так как за преклонностью возраста он даже своей наложнице Камале дал вольную, а во время чумы прятался в подвале собственной виллы. Впрочем, за этот поступок его не мог-бы упрекнуть и сам цезарь, укрывавшийся, подобно христианам, в самых глубоких катакомбах, хоть его приживала, грек Харенаис и отрицает это.

Кроме того, у жителей Парфии, была еще одна причина опасаться преклонного возраста избранников на престол: в случае смерти царя- право на царство получала та самая Камала- которую считают кто рождённой в семье беглых рабов, кто наоборот: происходящей из богатой семьи рабовладельцев; однако все- злой колдуньей, поклявшейся лишить всех парфян мечей, ввести греческие обряды а затем и вовсе извести всех белых людей в парфянском царстве.
К месту многие вспомнили и древнее пророчество атцланского вождя, гласящее: царю, в год 20-й не дано будет сидеть на престоле.

Тем временем, соперники поносили друг-друга на всех базарных площадях Парфии.
Тубусу припоминали недостроенную Великую Стену, Иосифа - попрекали многочисленными семейными бедами, как указывавшими на немилость богов, но помянули и умбрийские сестерции, полученные от вождя Порселанукса.

Сами выборы- омрачались многими делами недостойных.
Ритуал выбора, в парфянской стране, таков: каждый парфянин должен собственноручно изготовить глиняную табличку, на которой написать имя взыскующего престола, и волен даже не обжигать её на огне домашнего очага. Носят-же таблички в магистрат- обычные городские рабы. Истинно говорю вам: смех иудейских мошенников, прознавших о таком способе ведения дел, был-бы слышен дальше земель Северного Когурё!

После подсчетов выяснилось: многие парфяне, решившие сами донести табличку до магистрата- уже сделали это, сами о том не ведая. Многие, даже восстали из могил что обычное дело для племён островов Великого Океана, из народа коих происходит и семья наложницы Камалы. Надо- ли говорить, что все они, по странному стечению обстоятельств, отдали голос за Иосифа?
Очень вовремя случился и пожар, обрушивший крышу магистрата, где хранились таблички, и абаки для их подсчета.

Парфяне лелеяли надежды на то, что боги вразумят выборщиков- их надежды оказались напрасны, о квириты! Боги оставили Парфию!
Тогда парфяне порешили взять судьбу в свои руки- отправились к стенам тамошнего сената, в надежде мирно указать олигархам на неисчислимые нарушения обрядов и обычаев.
Тем временем, городская когорта разобрала оружие, а преторианцы- тайно выведя олигархов из вигвама- учинили избиение явившихся в сенат парфян. Гонцы рассказывают, что сам царь предал своих сторонников, и подтвердил приказ разогнать требовавших справедливости...

Горе, горе вам о люди! Сыны достойных, не одели вапхахи, и не откопали топоры войны? Истинно говорю вам: отныне Парфия прислушивается лишь к голосам нубийцев и греков!